印象武隆·大孝武隆

　　上苍如此偏爱武隆，其绵厚无私的眷顾，不仅赋予她瑰丽多姿的自然风貌，还赋予她意蕴醇香的人文风情。

　　在武隆，山之雄奇与水之灵秀彼此融汇，出尘的清幽与绚烂的梦境同在，俊迈的巴渝民风与高旷的川江号子相辅共生。

　　大地之母亿万年的胎孕，才有了这方天下独绝的奇山异水，又历经数千年文明的化育，才有了她丰盈如鲜的人文气韵。

　　在斑驳游移的光影上，武隆始终被历史雪藏，被时间呵护，她甚至以临流独立的姿态，规避了市场经济高歌猛进的狂飙时代，以罕有的自信和隐忍，在巴渝大地上淡泊自持，宛然内修千年的一枚璞玉。

　　武隆，是世外隐者的武隆，是智者韬光的武隆，是一蜚冲天的武隆。

　　亘古的寂寞，成就了她惊世绝伦的风华。似乎白云千载，江河汤汤，尘世的斧凿在这方佳山丽水上，始终没有留下太多人为削夺的印痕。

　　《印象武隆》，既宏大又细作，在气势恢宏壮阔的宽展背景里，有着极其精微鲜活的巴渝雄风。

　　此时，武隆被置于世界关注的聚光灯下，轻轻掸落蒙蔽尘世的那层面纱，她以蓄养千年的光华，以有形物质和非物质的双重冲击力，为世人带来视觉的惊艳和精神溯源的震撼。

　　《印象武隆》，是对文明渊源的寻找，是对原生态文化的显扬，是对巴山渝水的礼赞，是对巴风古道的召唤。

　　“父亲的船”的深沉凝重，“纤夫的故事”的温婉动人，“火锅摇滚”的现代劲爆，“太阳出来喜洋洋”的深情舒放，“哭嫁”的人伦暖意，“川江号子”的撼人心魄，让一个内秀外美、超拔高蹈的武隆，呈现在世人面前。

　　做为一道视觉盛宴和文化大餐，我们被《印象武隆》牵连而起的，不仅是普世的寻根情结，还有对巴渝文化的重新考量和认知。

　　以开合包容的心态认同一种文化，其行为本身就是在接受一种价值理念的教化。

　　深思《印象武隆》，它有着高度浓缩提炼的地域文化特色。行船文化、码头文化、纤夫文化、号子文化、少数民族文化……，丰饶纷繁的原生态文化群像，在此得到最完美绚烂的演义。

　　其实，在这些行为表象的深处，有着博大精深的文化内核。巴渝文化源远流长，波澜壮阔，其中，以“孝道”为核心的人伦理念，根深叶茂，高可参天，它渗透于家庭生活、生产劳动、羁旅行船和婚丧嫁娶的诸多方面。

　　可以说，孝道，无处不在，涓流成溪，又万流归海。

　　譬如，古代巴人的悬棺风俗就是“孝道”的有力明证。崇山峻岭之间，壁立千仞，百鸟飞绝，仰首一线云天，望峰惊心。在陡壁悬崖之上，却悬挂着巴人先祖的尸棺。其高，其险，其巧，叹为观止。

　　这些超出今人智慧和理解的悬棺，在古代巴人的信念里却是：“悬挂得越高，寓示着子孙越尽孝道。”

　　巴人，就是以如此超乎想象的礼敬，表达对先人的哀思。他们把先人安葬于高山之巅，寄希望于亡魂，能与峡谷江流和松风皓月一样不朽。

　　悬棺，是高悬的经幡，是演绎孝道的道场，有着恪遵“孝道”的深层文化心理。

　　哭嫁，是巴渝文化中尊崇“孝道”的又一力证。这脱胎于巴人的土家族风俗，在历史的渐进中不断演变，并在表现形式和内涵的拓展上，与时俱进，推陈出新。

　　“哭动喜神来，万事皆和谐”，哭嫁的内里虽是喜哭，但其具体的内容，繁缛的程式，却处处强化着“孝道”伦理的教化功能。

　　哭嫁歌有历代相传的套路，“娘哭女”、“女哭娘”、“哭先祖”、“哭爹妈”、“哭姐妹”……。

　　作为一门传统“技艺”，作为一份新嫁娘德淑贤孝的评判参照，这“哭嫁歌”，无疑是“哭”的盛宴，智慧的检阅，如何哭得好听，哭得感人，令听者感同身受、触景生情，都体现了对“哭嫁”教化功能的强调和重视。

　　巴渝女子，有着火锅样五味调和的万种风情，山清水秀人更美，天生丽质，在乐观外向、放达洒脱的同时，亦不乏细腻柔婉、清新明媚的一面。

　　哭嫁，是一场别开生面的祝福，有着太多美好生活的憧憬和祈愿。那一声哭，从泉眼细流的序曲开始，伴着出嫁日的到来，渐成江河奔泻之势。

　　血浓于水的亲情，在感恩和疼惜之间回环缭绕，钩沉着生活的片羽和鸿踪，在爱的重温和珍视里，实现了“孝道”的皈依和传承。

　　当然，在孝道上，最具表现力的，还是仪态万千、包罗万象的川江号子。“一人领唱，众人帮腔”，多像古典的“下里巴人”，声势浩大，贴近生存的真实，为底层大众鼓与呼，有着民歌音乐的典型特色。

　　两千里川江，支流纵横密布，航道曲折错落，山势险峻，每逢激流险滩，船工往往是以命相搏。

　　应运而生的川江号子，或高亢激越，或悦耳抒情;或幽咽低徊，或高飘天外。它带着生命搏击的烙印，带着巴渝人坚忍不拔的生命底色，连同诙谐活泼的性格特质，让音乐、自然环境与船工劳动水乳交融。

　　川江号子，是川江水路史的活化石，是川江流域人文史的微雕景观，是堂上瑰宝，阆苑仙葩。它曲目繁多，腔调多样，歌词就地取材，信手拈来，随物赋形，极具临场效应。

　　作为一个体式宏大、细致精微的情感体系，川江号子，除了对人文地理、风俗人情、自然景物，表现出足够的关照之外，对人伦“孝道”也有着浓墨重彩的抒发。

　　“人生在世不孝养，枉置父母悔心肠”。“公婆面前多照看，抚养儿女苦中甜”。类似这样蕴含孝道精髓的川江号子，山长水阔，不胜枚举。

　　它一改高亢尖利的腔调，显得深挚温情。在峡谷幽壑之间，它与天光云影唱和，依稀为船工最柔软的梦境。

　　流水向远的码头从无终点，心灵的港湾却始终只有一个。铁打的汉子，也要有个信念支撑，或是养家糊口的负重，或是奉养双亲的责任，让他们有足够的脚力和心劲，山一程，水一程，拖着一条江行走。

　　五音繁会的川江号子，那声山鸣谷应的高音，摧枯拉朽，气吞万里，必有孝道乳养的那抹胆气。那急管繁弦的节律，排山倒海，势不可挡，必有孝道传承的那根血脉。

　　千里乌江画廊，把奇瑰梦幻的一站留给了武隆。作为川江号子脱胎发轫的一脉支流，它谱写过历史，传承着文明，也将创造未来。

　　得天独厚的自然遗产，悠久绵长的人文底蕴。历史的沉淀，与时代的召唤，在此对接。从而让武隆有了更多历史使命的担当。

　　此时，她呼应着时代的低唤，在与中华文明和谐共振的轨道上，高扬起“大孝武隆”的旗帜，用返本开今的睿智和果敢，撑起一片人伦道义的天空。

　　“印象武隆”，“大孝武隆”，是武隆腾升，绿色崛起的双翼。武隆，是中国重庆留给世界的一方净土，有着想象无法抵达的边界，并代表了人性的良知和走势。这片充满神性的土地，正以“惠泽于当代，又无愧于后世”的抉择和行动，拥抱中国!融入世界!(正文2493字)

　　作者简介：张贵彬，70后，男，自2006年开始，先后在《星星》、《山东文学》、《草原》、《安徽文学》、《时代文学》、《四川文学》、《工人日报》、《齐鲁晚报》等杂志报纸上发表散文和诗歌。多次在全国散文诗歌大赛上获奖，组诗《青花瓷》获“大韵杯北方瓷都”寄情怀全国诗歌大赛(唐山文联主办)一等奖。现为“中财论坛”(全国唯一一家支付稿酬的文学论坛)诗歌版版主。