孝道敬为先

　　孝字，从老，从子，是中国古代协调父母与子女关系的一种伦理思想。《尔雅》中下的定义是：“善事父母为孝。”古人还认为：孝，顺也。也就是说无违于父母。这一点在《二十四孝》中推向了极致。以至于让后来的人甚至望孝生畏。

　　其实孝是一种很自然的情感。父母对子女有生养之恩，在这个过程中由血至亲，我们不能单从回报这个理念上来看待这个问题。孝应该是发乎心，现于形的。人们常说乌鸦反哺，狐死首丘，意思是说禽兽尚且如此，我们自然要高于禽兽。这个台阶在哪里?就是孝。以现在的观点来看，孝就是和谐的天伦之乐，问题是古人把它僵化了。我觉得孔子的一段话道出了孝的真义，他是这样说的：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养;不敬，何以别乎?”也就是说他把“敬”看作是孝之本。今天来看，仍有其普遍意义。

　　敬事父母有多重含义，父母走过的桥，吃过的盐都比我们多，这个世界上有些东西是到不了年龄即使踮着脚尖也碰不到的，比如说阅历。人们常说的隔阂，表面上是观念的冲突，其实就是不同的阅历造成的。书上言，听人语，都是镜花水月，非得我们身临其境，跋过这山涉过这水才能体味。所以古人说：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”柴静写过一篇文章《没有深夜痛哭的人不足以谈人生》，从父母身体里穿膛而过的风暴是一笔宝贵的财富，洗耳恭听会让我们少走许多弯路。当然风雨淬厉彩虹，适当的坎坷有助于孩子的成长，悬崖呢?这就需要父母的提醒了。俗谚：“家有老，是个宝。”宝在什么地方?就在于他是个富矿，挖掘不尽。

　　年轻人未免愤青，愤青是他的希望所系。遨游九天的风筝都会有一种错觉，好像自己能够飞起来都是凭已之力，殊不知离开了那根细若游丝的线，他就是一架折翼的飞机。父母对子女的爱，小时候是道风雨墙，大了则是关注的目光，你跌倒了，加倍痛在父母的心上。千里，万里，你也可以顺着这条丝线回到父母身边，你会发现父母的怀抱依然是个枕头。年青人总以为成熟就是离开这个家，振羽蹁跹。其实真正的成熟却是对家的回归，扑向它，用爱填满它。

　　我们对孝的理解不能偏狭，今天的年青人已经不可能像过去那样和尚敲木鱼守着一座枯庙，“父母在，不远游”也值得商榷。他们的事业总是在远方。其实孝也是一枚硬币，有两个面。我们说父慈子孝，就是这个双重关系。父母与子女都能够设身处地为对方着想，就会和睦。相反，父母总是希望把孩子禁锢在自己身边，子女总想掏干父母，这个关系肯定就僵了。这里说“敬”字很重要是说其实父母也是弱势群体，瞬息万变的世界已经让他们无法理解。在他们的内心不可避免地产生被抛弃的感觉。只是他们用家庭的堡垒把它隔绝在外而已。假如我们再把这种冲突带到家庭里来，就等于示威、否定他们。这对父母而言，情何以堪!当然，勺子碰锅沿在所难免。孟子说：“有不虞之誉，有求全之毁。”就是这个道理。但是以“敬”为先，我们就会暗了锋芒。你就会成为他们与这个世界的纽带，即使他们不懂不理解，也会以你为傲。甚至于降尊纡贵向你求教。

　　对于父母而言，孝，不仅仅是一口饭。一口饭可以活命，但他们最大的需求来自于精神层面。在伊拉克孤儿院，一个孩子在地上用粉笔画了一个妈妈的形象，然后他躺下来，以此体会母亲的怀抱。其实父母对孩子的依恋有过之而无不及。只是他们的表达没有这么直接而已。中国以家为重，所以才有了春运这道独特的风景线。对于父母来说，常常是便捷的电话与视频都远水解不了近渴，我们不妨换个方式，因为父母的时间相对充裕，我们可以让父母提前出发到儿女所在的城市去，这样既可以团聚，又可以体会一下儿女的生活，多一份宽容与理解。而子女亦不必总是心怀愧疚在外打拼了。

　　每个人都是繁衍生息的一环，为人儿女，然后为人父母，就像滔滔的小河奔波欢畅。“慈母手中线，游子身上衣。”孝对父母，是中华民族的优良传统。有人说：母亲是一点点变老的，父亲是一下子变老的。趁他们还健在，让我们谱一曲孝亲之歌，飞驰华夏大地!