乌江边上的忠孝范本

　　如果一提起武隆你只想到一根根峻切的纤索和一个个在凌厉的巉岩间匍匐攀爬并把生命交给那薄如蝉翼的未来的纤夫;如果你一想到武隆，翩翩浮现在眼前的仅仅是婉若天仙一颦一笑花带雨、十指芊芊蝶乱飞的清纯少女;如果你眼前常常蝶舞蜂飞的仅仅是张艺谋的美轮美奂的《印象武隆》;如果你欣赏《印象武隆》仅仅是因为奇幻的声光艺术淋漓尽致再现出来的川江号子和令人肝肠寸断的土家族《哭嫁》歌;如果一声声劲拔而令人荡气回肠的川江号子和一绺绺凄婉的眼泪让你流连于清波凝翠的乌江或者磅礴袤绵的仙女山草原，或者干脆沉醉在天下奇绝的芙蓉洞或可倾听地球心跳的万丈地缝里;或者如果这里每一股清风里都涓涓滴滴透出叮咚作响的芬芳以及每一声阳雀的啼叫都弥漫着杜鹃花的馥郁而居然让你愿意化为一块化石，深矗在这里，从而能永远死死地拥抱武隆——那我要说，你的感受固然是真实的，但一定是不全面的!当你静静品味武隆，当你深吮她的乳头，你会感受到它真正令人沉醉和止不住泪水的是她博大而质朴的忠与孝，她千百年来的这份人文底蕴足以让每一个到过这里的人心潮澎湃，五脏洗慰!

　　忠，孝，中原大地的孔孟学派朝夕不离的这两个字眼，居然让地处荒草蛮烟的巴人的一部分——武隆人用纤索深深勒进肌肉并渗透进血液里薪火相传几千年。武隆人善良耿直，但也霹雳麻辣。麻辣的武隆人骂人最刻薄的一句话不是“砍脑壳”、“现报应”之类，而是“你这个背时无忠无孝的!”一个人一旦被长辈这样界定，那他的前程就几乎完了。这就是武隆，这就是武隆人!忠与孝，已经成了武隆人的文化基因，是一个人作为武隆人的基本标志!

　　但忠的前提是孝。“一生一世日月长，云卷云舒两相忘。若问人间谁最苦?最苦莫如老爹娘!……”每每读到《人间最苦是爹娘》这个篇什，我相信有良知的人们都会双泪横流。但能够真正体贴到父母的恩情并拼着老命用行动报答父母的，乌江边上的武隆，无疑是一个可歌可泣的范本。

　　孝，最基本的意涵就是子女对父母养育之恩的回哺。刚刚退出历史画布的纤夫，以前因为恶劣的自然条件和家里并无半亩薄田，只有到乌江上去讨日子，这个日子并不是自己一个人的，高堂父母、膝下儿女和室内妻子都在巴望着汉子们黢黑的背影和皲裂的肩膀。纤夫们也知道自己面临的危险和要经受的痛苦，他们不少人事实上也往往在不期而遇的一个节点哐当一声就摔下悬崖沉入波底，但为了妻子儿女更为了老父老母，他们只能也愿意拼了老命用一根纤索去拉扯那沉甸甸的希望。为了生活他们也完全可以四处奔波流浪他乡，但是他们心有牵挂，他们只能在乌江边拼命，他们用自己的汗水与血泪精准地诠释了“父母在，不远游，游必有方”这一儒家孝义，虽然他们并不知道儒家经典。

　　生养死葬，这种物质层面的孝只是最基础的孝。再进一步就应该是对父母的顺从与尊敬，对所有长辈的关爱、帮助与敬重。《吕氏春秋·孝行》曰：“养可能也，敬为难。”但武隆人不但在历史上做到了这点，而且更为难能可贵的是在传统文化日渐被我们淡漠的今天，还用最温馨的行动感动着重庆，感动着中国。鸭江镇任本素三十多年来持之以恒无微不至照料婆婆，每天为婆婆用热水洗脸用酒擦身搓脚并为婆婆换干净衣服。正是这种悉心照顾，使婆婆高寿一百多岁。庙垭乡蒲坪村七十多岁的老人邱华英三十年前莫名失明，七年前老伴去世无人照顾，长期在外打工宅心仁厚的儿媳杨长红回家后即庄严承诺愿意成为婆婆的眼睛，如今婆婆被照料的倍儿棒。接龙乡小坪村的李梦菊二十一岁从贵州远嫁贫困的武隆，不久即与丈夫育有一儿一女，而不久丈夫和七十多岁的婆婆几乎同时病倒，但是十多年来她不但要拖儿带女，还始终不离不弃地照顾婆婆。十多年啊，夜太漫长，都凝结成了霜，她硬是用瘦弱的肩膀挑起了这个沉重的家，如今婆婆也已经康复……任本素、杨长红、李梦菊等她们被誉为“武隆好儿媳”，其实也堪称“中国好儿媳”。羊角镇杨兴明(九十岁老人)家庭“以孝为首，克勤克俭，忠厚传家”，一百二十人“五代同堂”，被评为屈指可数的“全国最美家庭”。没有子孙们的敬重，杨兴明老人是不会享此天伦之乐的啊!

　　更进一步的孝，一则是要有好的行品、好的人格，即不要给父母和家族“丢脸”，一则是要努力奋斗，在社会上有一定作为，即要给父母和家族“争光”，所谓“光耀门楣”也。当石达开军队西进抵达乌江边上的千年古镇羊角时一些士兵见当地美女梅洁娣而欲行非礼，求告无门的弱女子一头撞进乌江，从此没有了一路烟霞莺飞草长的三月，而她干干净净地化做了今天高达二十三米的烈女岩，这等“节烈冰霜”让武隆人彻底诠释了什么叫做以“人格”而孝。而当代凤来乡的向仲怀，作为著名蚕学遗传育种专家、中国工程院院士、西南农业大学校长，则以卓越武隆人的风采诠释了什么叫做以“风光”而孝。

　　孝的极致往往就通向了忠。在大义面前，走出小我小家的苑囿而成就大我大家其实就是大孝。乌江边上的武隆人，在孝义面前也剀然矗立起了一种坚崛的纤夫形象。明弘治十二年考中进士的武隆风来人刘秋佩，于明武宗正德中被擢升为户科给事中(言官)，见宦官刘瑾专权祸国，便不顾个人安危，挺身而出，严词弹劾，终被杖责流贬，大名垂宇宙的王阳明“抗章论救”也无济于事，自己还被发配到偏蛮遥荒的贵州龙场驿。刘瑾被诛后刘秋佩虽然得以复出，但因杖伤复发，不能履新，便辞官回乡于白云山创办“白云书院”，授徒讲学，报效桑梓，但“惨白的月弯弯勾住了过往”，他五十四岁时竟不幸病逝。无独有偶，当代史上，武隆庙垭乡出生的王超奎将军，在一九四一年的抗日长沙保卫战中，英勇杀敌，壮烈牺牲时年仅三十四岁，他的名字被宋美龄一句面向世界的广播讲话“中国只有断头的将军，没有投降的将军，守长沙的王超奎就是例子”而传播四海。“身体发肤，受之父母”，站在小孝的角度，无论是刘秋佩还是王超奎，他们其实都是可以明哲保身的，但在大义面前，他们奋不顾身、舍生忘死，以对国家和人民的大忠，而成就了对于父母和家族的大孝!

　　这就是乌江纤夫号子濡养出来的武隆人，这就是啸傲苍茫的武隆!

　　武隆，这个乌江边上的忠孝范本，是菊花残、满地伤的炎凉世界的一根历久弥新、仰之弥高的标杆，既在千里之外，又在月亮之上!