鸦有反哺之义,死而不迁;羊知跪乳之情,代亦此然。大孝属百善之首,鸿德称伦常之源。争鸣九域,充塞万山。守之宜佳,盛于饥寒。川江之地,谷若虚怀;善德汇集,万古绵延。因孝乃成人文之鼎盛,斯乡兼骚客、文宗之浩浩;因德乃合物产之富裕,此郡出五谷、百畜以绵绵。集草木而成菁英,纳道德是以标杆。物华人杰,蔚为大观。地以毓之,乃聚灵秀于内,彰其厚泽;天应知也,故显孝者以仁,仁者以寿,足成永年。
夫大椿八千岁而叶落,只居巍巍江峡栖凤之山;神龟‚一万年乃灵通,唯栖浩浩川泽河洛之水。此皆仁孝之祥瑞,故配山水以秀伟。观大孝之地,多有雄岭摩云之环绕;形落凤栖凰如大簋。是以鸣泉落溅,交相辉映;佳木秀石,丛生葳蕤。故有奇果秀实,能同阆苑竞秀;桫椤古树,足与大椿媲美。
夫仁孝者乐山,大德者如焉。故其德于天地同寿;夫德能毓秀,乃与天地合轨。夫水无山则迟滞,山无水则顿萎。察夫川江,纳汪洋海气之温润;得四季雨量之积累。百川灌河,有江汉浩淼之丰沛,层林储秀,集锱铢微末于经纬。夕阳下时,一水流金,尽在石窟流波之粼粼;皓月初升,千帆回首,因恋寒江春草之菲菲。更以高陂、柚树、石扇之灵秀;复添广福、溪峰、高思之纡浼。六出梅花,一城作蕊。居乎于此,导川原精华以行气,吐尘霾污垢而纳福。乃有大孝其人,大德其伦。寿比灵龟大椿而抱朴,质如葛天无怀之厚俗。
孝而纳福,德能行气。盈缩之期未尽决于天命,养怡之福亦可得于人意。彭祖曰:善养心者,长寿。仁德寿高,非止其形外;渊深龙潜,亦在其心迹。外疾之害寿也,比之于秋毫之末;内疾之害寿也,或有其腐骨之利。追古及今,观夫华夏孝德之人文,守孝悌忠义之大节;崇敬老尊贤之义理。至于孤独贫寡皆有所养,老迈孱弱俱有所就。高台庵寺,公园广场,足以供心之所寄,身之所游;饮食运动,诗词歌赋,宜其滋趣之所向,神之所受。淡雅宁静,存玄禅世宗之遗韵;安适祥和,有大同治世之灵秀。风俗古雅,继四维以道扬;人心奋发,续万里而德厚。天成仁孝之福地;地毓道德以高寿。
夫大道至简,大美归实。万物大德,于孝宏滋。名出华夏,万世咸知。今惠州渔隐之客,采小斋秋圃之词。成律一首,献芹ƒ以诗。曰:
七律·咏大孝合德之川江
风物人文足可彰,川原壮美世泽长。
神龟摇曳通灵尾,彭祖来寻延寿方。
已种大椿十万树,初结善种几千行。
乾坤德厚归仁者,大孝川江正领航!
【注 释】:
【大椿】上古寓言长寿之木,典出《庄子·逍遥游》:“上古有大椿者,以八千岁为春,以八千岁为秋。”
【灵龟】长寿灵瑞,典出任眆《异述记》谓龟千岁生毛,寿五千岁为神龟,寿万年为灵龟。
【献芹】即野人献芹,典出《列子集释》卷七〈杨朱篇〉。
【创作说明】
(1)、盛世论赋,彰以永名。此赋880字,共用八韵。
(2)、此赋突大孝合德主题,用韵及平仄依据《中华新韵》。体取骈赋。章法分四段,附七律一首。不取生僻字,不造拗辞。宽严以意裁夺。平仄循时而定,诗连文,以文入诗。平仄不害文脉。过度分层,力求自然。
(3)、大孝合德,内涵宏丰,如果面面俱到,非是为文之法。此赋力以大孝合德为核心,兼济神州地域文化,文法以轻、重、缓、急相贯通为主,致力于声、情、意、识的恰当结合。