许多文学作品在谈到武隆时，总有一个绕不开的话题，那就是孝道。令我惊讶的是，最早记载川江孝道文化的，竟然是在日本人的书中。
《巴蜀》、《中部支那经济调查》，这两本上世纪初由日本编撰出版的中国考察记录，日前在西南师大和重庆图书馆被发现。但它之所以能够触动神经，不仅是日本对中国侵略的预谋，还有对川江木船和纤夫文化的记载：
……船舶种类：贯牛舵。搭载定量：二十万斤。船舶所属地：合州。载货种类：盐。船夫：六人。纤夫：二十八人。拉纤者多有父子兄弟，相互扶持以命相搏，用度多以养家糊口，敬奉老人……
我很奇怪，拉纤明明是体力活，为什么要以命相搏?又是什么样的精神，能让纤夫在连性命都不能保证的工作中，还能把家中老人放在首位?
在图书馆泡了多日，这才知道纤夫不仅在岸上行走，还要下到水里拉纤，即使是大雪飘零寒风刺骨;而更多时候，他们则是行走在绝壁山崖间，下面就是淘淘的江水……
果然是以命相搏的职业。
有文章这样写道：“纤夫不但要拉船，还要抬船和堵漏……一旦希望破灭，眨眼之间，船就直冲冲的栽进漩涡里，几块零散木板或船上人的尸首，也许要到十几里外才能捞到。所以煤炭娃是埋了没死，船拐子(纤夫)是死了没埋。”
更让我感动的是后面这句话——“但若有人竟侥幸从水下钻出，或竟抓住一块船板，一支艄什么的，上岸后想到的不会是自己眼下的盘缠，而是把这点东西卖了，买些纸钱烧化给罹难的兄弟们，倘有余钱，便回家供养父母……
我放下书，连行李都来不及收拾便买了到武隆的车票。我无法想象，那些崇高到只能在《二十四孝》中找到的令人流泪的故事竟成了一种深入骨髓的文化在一种职业或地域被传承了下来。
我要亲自触摸那朴实而真挚的孝道。
“操此业者，生活规律与常人大异，一般人只能从那裂石惊天的号子，从那常人难以涉足的纤夫崖道，从那些古怪崖石被纤绳切割的深口中，才能领略一二。”
但是，书本上的文字只能让你发些感慨。当我真正站在绝壁前，抚摸着千百年来被纤绳磨穿的岩石时，只觉一股悲怆涌上心头，再也无法控制自己的情感，竟面对涛涛江水嚎啕大哭起来。
这样的路，我是连走也不敢走的，何况还要拉着沉重的纤绳。
而他们把汗珠摔到地上，他们走在命悬一线绝壁上的目的，却仅仅是为了让父母碗中多添一勺白米饭。
已经没有了纤夫……
除了涛涛江水和岩石上深深的印记。我只能凭空想象那惊天动地的号子，想象那些顶天立地凭借一己之力就征服了大江的汉子，却在家中拖着疲惫的身子低眉顺目地为老娘拾柴添饭的情景。
他们大多并不识字，但在这样渗入血脉的孝道中，他们还用得着去学习什么乌鸦反哺，羔羊跪乳的教义吗?
纤夫耸耸肩，一副不置可否的态度，因为这在他们看来根本不算什么，在纤夫眼里，生活本该就是如此。
他们堂堂正正的行走在天地之间，并在一声声号子中表达着对生活的不屈。
“哟——嗬——嗬，哟——嗬—嗬，一声号子我一身汗，一声号子我一身胆;一根纤绳九丈三，父子代代肩上栓;踏穿岩石无人问，谁知纤夫心里寒。”
这是我最喜欢的一句川江号子。最质朴的语言喊出的是最博大的胸怀，长长的纤绳拉起的竟然还有为人子女的责任——今天我和父亲一起拉纤，有一天您老了，拉不动了，那么没关系，我就和儿子拉纤来养活您，血脉中的孝道，就这样在这根“父子代代肩上拴”的纤绳上传承着。
《印象武隆》的大幕徐徐拉开。我终于看到了真正的武隆，看到了真正的川江文化，看到了深入到武隆人血脉的孝道。
舞台上，不，那其实是生活中，一位老纤夫和一个婆婆用方言聊着家长里短。小女要出嫁了，小竹楼的窗户露出一排女孩的芊芊玉足。虽看不见她们的脸，但能感受到出嫁前既喜悦又恐惧的心情。“我的父啊我的母，出嫁才知父母的苦。”那一曲感恩、忧伤的《哭嫁歌》只唱的人唏嘘欲哭。而当女儿深深拜倒在一条红菱边时。传来了慈母这样的嘱咐：“女儿啊!李家屋的女人没得哪个是吃白饭的哦!各人当家了，弄不好莫回来找我哦!”这最后的拜别与嘱咐，竟是让女儿记得子女的责任与担当，记得敬老与孝顺。
我不想再说什么了，每个游人在武隆得到的东西都足以受益终生。如果更多的人可以走进武隆，那么受益的将是整个国家和民族。因为长长的纤绳系住的不仅仅是川江的孝道文化，更是中国正在积极寻找并要放大的正能量。
我挥手，却说不出再见，仅仅几日之间，川江文化和武隆山水便已化成缕缕情愫渗透到我的心田。我甚至为自己到过武隆而骄傲，因为武隆的美连同她亘古不变的清纯都将会成为我生命中挥之不去的羁绊。即使距离她千山万水，即使是躺下了，睡着了，她的流水红颜也会悄悄地在我的梦里花开，温润并且提醒着我，谨记一个为人子女的责任……
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