有人说,《印象武隆》是一场不可错过的大戏,我觉得其更像是一场身临其境的大生活。
没看之前,是“川江号子”在脑门上敲敲打打;看过之后,则是“哭嫁”在脑海里声泪俱下。在凄凄惨惨戚戚与哭哭啼啼哭哭之中,也许你要问:为什么你会如此着迷?
其实,我想告诉你:哭嫁也是一本《孝经》,只要你用心去读,感同身受的身临其境,你会发现一切的泪不单为泪,其间也有感恩;一切的唱词不单是唱词,也是在向过去致敬;一切的跪拜与磕头,不仅是跪拜与磕头,更是愧疚无以回报的今生。
回报,这就是一个人的感恩,一个人的孝,以及一个人的泪涔涔。让我们再次走回“哭嫁”之中,再次留意一下那个阁楼,再次妥妥的走到阁楼之上,看那一对盖着红盖头的新娘,满怀心事的徐徐而行,她们在盖头之下,思想在那儿,脚步在那儿。尽管一慢再慢,一捱再捱,但终究会跨出这座阁楼,终究会来不及……但,恰恰在这时,那走在最后的新娘,因其内心汹涌澎湃的不舍,终于像回头之箭一样,掀起了红盖头,朝母亲重重一拜,千言万语尽在不言中。这时,所谓的感恩之心,所有的孝,不会比这一磕更重,更具分量。无声胜有声的孝,无声胜有声的伤离别,在这一刹那都已功德圆满。
一切都大功告成,从母亲的不舍到女儿的纠结,从女儿的不舍又走回母亲的纠结。从重重的一拜到梳头与洗脚,再到故作坚强的坚强,以及有心的宽慰与嘱咐和叮咛。“我们重庆女人,这一生,哭就哭这么一次。”多么汉子与霸气的话,所谓的巾帼不让须眉,其实不是不许哭,只是只许你就哭这么一次。就是这仅有的一次,才让人撕心裂肺,才让人肝胆俱寒,才让人深深的遗憾此事古难全。
此事苦难全,那就把自己的千言万语唱出来,吼出来,滴血出来。所谓的杜鹃啼血也不过如此。因而我们必须回到“哭嫁”的歌词之上,所谓的孝,所谓的不舍,所谓的愧疚满怀,都不过在歌词里深深的呐喊。
这些呐喊之声,可谓发自肺腑,肺腑之言,不吐不快。在哭爹娘之恩里,歌词是这么说的:“爹娘恩德比天地,哺育教养心操碎。”恩德比天地,可谓恩深德重,如何以报呢?“恩德未报就别离”,这是多么让女儿多么愧疚与耿耿于怀的一件事呢?手足无措而心怀感恩之心的女儿,唯以“眼泪长长滴”而收场。这些唱词可谓字字撕心裂肺,句句肝肠寸断。其实也有欢快一点,活泼一点的,譬如在与母亲辞行的时候可以唱:“我的妈呀我的娘,您为女儿办嫁妆”,很直白很朴实的感恩之语,“大路走成糟,小路跑起毛”,多么传神的感恩之笔,在感恩之中,还不免溯源而上,走回十月怀胎之苦中“我娘怀我十个月,十月怀胎受苦难”在大恩难报之中,我们何以收场,只能将“娘的好处千千万”挂在心头之上,尽管“十天半月数不完”,但还是要慢慢的还。
因而,“哭嫁”貌似是女儿的孝经,但同样也是男儿的孝经,像上面歌词里所说的母亲置办嫁妆之事,十月怀胎之事都是不分男女的。而父母的恩德本生就是天地,感同身受之余,是我们在这一曲貌似悲歌的“哭嫁”之中找回了父母的辛劳与操持,所谓为儿女操碎了心的父母,并不是以回报为前提。但深受隆恩的我们怎么能无动于衷呢,怎么能不像女儿出阁重重磕头一般来个自我的“常回家看看”呢。所谓的“孝经”都是需要以身作则,言传身教的。唯有在自我的笃行之中,才能找到正确的自我,回归正常的人格。常怀感恩之心,方有感恩之行,才具感恩之德,从而耳濡目染,感怀更多的人!
如此,“哭嫁”就不是白哭,《印象武隆》就成了《印象中国》,而所谓的中国,不过是好好的上下五千年的漫步中,好好“上行下孝”一回。如此,正能量的中国才是我们口中传唱的泱泱之中华。