赵家乡铜鼓箐：天上的寨子 瀑布上的村庄

 　　风景天造地设，世上总有些“山外有山，人外有人”的地方。世外桃源铜鼓箐闺藏深山，位于白马山赵家乡赵云山深处，处在二蹬岩与烧箕淌的夹层里，十多户人家被偏僻的大山深情拥抱，被山里人称为“天上的寨子，瀑布上的村庄”。

满山苍翠的铜鼓箐

　　美丽与遥远是铜鼓箐的特点。这个村庄坐西向东，三面环山，将一条河在村子里扭了扭身，灌溉好二三十亩良田后，又将它从撮箕口似的山口里倒下来，惊天动地摔在一个大河坝上，形成一道近百米高的瀑布。瀑布口一块褐色巨石，耸成一个鼓形般的山包，踩上去感觉咚咚作响，犹如鼓声，人们把这个古箐叫做铜鼓箐。在铜鼓箐，山丘沿着三面缓坡，慢慢朝三面高上去，高到云端，然后长出山脊，秀出山峰，与旗山皇家岩相对峙。

　　铜鼓箐是一个相当古老的村子，他处在白马山古兵道上。古兵道从山虎关、神斧关过来，出轿子山放牛坪大马路，就要爬西山口铜鼓箐。由铜鼓箐过羌王寨，经大佛岩就可由南川回江州(重庆)。这条古兵道，山重水险，在铜鼓箐下有觑牙坡、银子洞、摔马崖;在上面则有磨刀溪、烂凼垭口等。据说，秦灭巴蜀后，夜郎使者带秦国白马将军前往接贡，征集美女，由于天降大雨，山上涨潮，他马失前蹄，便从铜鼓岩瀑布上摔了下去。真是祸不单行，夜郎使者死后，白马将军又在鲁班岩班门峡外弄丢了附国封印。为了完成接贡任务，避责免祸，他与夜郎公主明月相恋，留在了白马山。铜鼓箐成就了白马山，这道古箐，成为了白马山腹地外的重要“西口”，也成了“天上人间”。

　　包容与智慧是铜鼓箐的品质。这儿是西山与东山的连接点，西望秦蜀，盼望回归，佛在心中;东望荆楚，东山再起，愿在心中。白马将军曾在此坐西面东，击鼓参禅，才想出了留守白马山，送贡回大秦的两全齐美之计。由此可见，铜鼓箐是可以启迪智慧的一座山。老人们说，在铜鼓箐一路向西，跟着太阳走，就能去见羌王寨的马王，更能见到大佛岩的大佛。还有人说，白马将军为镇住古箐上的山怪河妖，置铜鼓石于箐口，保住了这方田园的平安。

　　铜鼓箐除了这些古老的故事，还有相当久远的传说。传说二郎神和飞沙怪打仗，驻兵万堡场，把旗插在轿子山前山，铜鼓摆在轿子山后山，一直从地下打到天上。飞沙怪到底是个怪，被二郎神一掌降服。前山的旗变成旗山，就是今天的皇家岩;后山的鼓是今天的铜鼓箐，堵在西山口。据轿子山老百姓说，南宋灭亡后，赵氏王族遗系筑梦山腹，藏兵白马山，成立赵氏土司，建立穆杨军，在白马山腹地休养生息，审时而动。他们放牛坪演兵场演兵、以铜鼓箐鼓声为号、皇家岩旗语为令。后来赵氏土司赵云带着穆杨兵过铜鼓箐，兵出赵云山，回归了重庆，为重庆大夏国建立和明朝的建立都作出了贡献。

　　坚韧和坚守是铜鼓箐人的个性。白马山是边界之山，除了是驻兵筑梦复兴的根据地外，还是流放之地，避难之所。铜鼓箐是边界上的小天地，深山里的桃花园。她承载了流放人的生活，也为他们提供了灵魂寄所、藏身之地。这里有过多次民族交融，蛮夷混居，苗族土家族仡佬族，都能在这里找到影子。铜鼓箐大多为李家子孙，听说是唐朝武则天统治时，李氏王族被流放到乌江流域，王族遗系找到了这片遥远的人间天堂，向阳的重岩坡地。赵氏土司在统治白马山时，免除了铜鼓箐李家的税赋。赵云山从铜鼓箐起，到贵州大马场止，李家为穆杨军的兴起和发展也做出了贡献，其古箐村落成为白马山兵匪道上的重要村寨。在这里，李家有两首家族诗、两种字派，从而反应了两个族系的交流与发展。诗中有国家层面的安邦定国，有家庭层面的先德承接，有个人层面的忠厚信义，有家族层面的绵延长兴。

　　随着现代文明的发展，一些人搬出了铜鼓箐，一些人还和她不离不弃。故事太老，铜鼓箐的山茶花、杜鹃花开了几千年，他们都慢慢成了这片土地的养料和血液。千年的风雨浸蚀，漂水岩瀑布的岩石都斑驳了，由于战乱，由于迁徙，在朝代的更叠里，这个兵猎匪道上的寨子，在经历了各种阵痛和变迁，同样在阳光下活着，在岩上的瀑布里活着，在山的怀抱里活着。

　　早晨，铜鼓箐迎接着马头山的第一缕阳光，温暖铺散进每一个角落，牛铃在鸟声里响，波光在炊烟里晃，白云在山尖上绕，杜鹃的一抹红，把村子拖拽进一道彩虹里。山上是有仙的，一切都是神的赐予，崇山敬水是铜鼓人的精神内核，睦邻友善是铜鼓人的处世之道。山外有山，人外有人，他们总是很谦卑。走进铜鼓箐，她在时光的流淌中荣辱不惊，靠山吃山的生活方式，述说着一种人与自然的和谐。